刘和平：删除“不统”政纲，国民党两岸“统独”观正向大陆靠近
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直新闻：我们看到，今天（10月30日）正式登场的国民党全代会通过了党主席朱立伦上任后的新政策纲领，表示将始终坚决反对“台独”及“一国两制”，对此，你怎么看？
特约评论员 刘和平：反对民进党的“台独”路线，的确是国民党的一贯政治主张。然而，过去的国民党虽然在党纲中表明自己会反对“台独”，但是这一政纲却往往流于形式和纸面化，不仅面对民进党的“明独”与“暗独”行为不敢大声说“不”，而且更没有拿出任何具体有效的反制“台独”行动。我认为，这一次朱立伦带领下的国民党在反对“台独”上显然是出现了新的气象，在今天通过的新的政策纲领中，进一步强化了反对“台独”的决心，为此甚至用了“始终坚决反对”这样一种决绝的语气。我注意到，有国民党党代表甚至在这次党代会上提出议案，建议在中央党部成立“反台独工作小组”，并由党主席朱立伦亲自担任组长。这些都说明，这一次国民党在反对“台独”方面，不再仅仅是说一说喊几句口号而已，而是会拿出实际行动跟民进党硬干了。
至于国民党提出的反对“一国两制”，我认为这不仅存在问题，而且在逻辑上似乎也说不通。无论是国民党还是共产党，都坚持一个中国原则，这不就是“一国”吗？共产党始终坚持在两岸统一之后，要让台湾保留现有的资本主义制度也就是国民党在党纲中宣称的那一套，而大陆则坚持自己的社会主义制度，这不就是“两制”吗？在这种情况下，我不知道国民党究竟在反对什么。
很显然，我认为，国民党提出反对“一国两制”，是有为反对而反对的成分在里面。也就是在表明始终坚决反对“台独”之后，朱立伦领导下的国民党仍然担心自己会被扣红帽子，被民进党贴上“大陆同路人”的标签，于是为了在一定程度上撇清跟中国大陆的关系，国民党的新政纲就选择了左右开弓的做法，也就是既反对“台独”也反对“一国两制”。这样一来，国民党就自认为，自己走出了一条既有别于民进党也有别于共产党的独立自主的两岸路线，于是便能得到主张维持现状、既担心“台独”会导致两岸战争，也担心统一之后会失去对“一国两制”有疑虑的多数中间选民的支持。这种自以为“平衡”的做法，实际上也是不切实际的。
直新闻：国民党还在今天通过的新政纲中删除了“不统、不独、不武”这样的三不表述，对此，你又怎么看？
特约评论员 刘和平：很显然，国民党反对“台独”与反对两岸开战的主张是一贯且明确的，因此，国民党在今天通过的新政纲中删除了“不统、不独、不武”的三不政策，其真正的目的，是要删除“不统”这一主张。而删除“不统”，至少意味着，国民党已经不再简单抗拒两岸统一了，或者至少已经愿意把统一当成两岸未来的选项之一了。
在这种情况下，我想，许许多多的大陆观众在听到这一消息之后，会感到大快人心，甚至是会有长出了一口恶气的感觉。对于大陆观众来说，他们最为反感的就是国民党政纲中的“不统、不独、不武”三不政策，甚至认为过去几十年来，两岸之所以迟迟无法实现统一，这背后的妖蛾子就出在“三不”政策上，它等于是一套紧箍咒套在了两岸关系头上，让两岸看不到统一的希望。为此不少大陆观众甚至至今仍然不肯定、不接受甚至是不能原谅提出“三不”政策的马英九。
当然，大家也要看到，朱立伦带领下的国民党虽然在新政纲中删除了“不统”这个字眼，但他们对待两岸统一的态度跟大陆还是有着比较大的区别的。国民党删除“不统”，只是表示他们愿意“容统”，也就是愿意允许和包容统一选项的存在，这一做法，显然还是相对消极的，它跟中国大陆把统一当成唯一的选项并坚定地促进两岸统一的积极态度，还是有着相当大的温差的。也就是说，国民党新政纲中的两岸政策，虽然正在向大陆反“独”促统的两岸路线靠近，但二者在态度上仍然是有区别的。
直新闻：国民党通过的新政策纲领还表示，将推动海峡两岸在“九二共识、一中各表”的基础上，由“求同存异”进一步走向“求同尊异”。你认为，“求同存异”与“求同尊异”两者的区别在哪里？
特约评论员 刘和平：我想在回答您这个问题之前，我们首先必须要明白另外一个东西，也就是“求同存异”这一个说法，最早是在大陆方面率先提出来并反复强调的，后来国民党方面在面对大陆的时候，也会经常使用“求同存异”这样一个成语。但是，我要说的是，虽然共产党与国民党都在使用“求同存异”这个成语，但是两者之间的内涵却是有着天壤之别的，对此我们千万不能张冠李戴混为一谈。
共产党强调“求同存异”，指的是两岸要求“一国”的同，而保留两岸在政治制度、意识形态与价值观念上的差异，也就是，大陆承认台湾人民选择和认可的资本主义制度与意识形态价值观念，而台湾也应该承认大陆所选择的社会主义道路及其意识形态价值观念。
而国民党所说的“求同存异”，指的是两岸可以在“一中原则”上求同，但是对于“一中”的具体内涵则应该存异，也就是大陆认为“一中”指的是中华人民共和国，而台湾方面则认为“一中”指的是那个在历史上曾经存在过，但后来败退台湾、大陆也不予承认的名号。那么，在这种情况下，朱立伦把“求同存异”改为“求同尊异”，则是对大陆提出了“更高”的要求，即大陆不仅要承认其所谓名号“存在的事实”，而且要尊重其所谓名号“存在的事实”。显然，对大陆来说，如此的“尊异”是不可接受的。
作者：刘和平，深圳卫视直新闻特约评论员。
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